親愛的安德烈：
我今天去買了一個新手機。在柜臺邊，售貨員小伙子問我“您在找什么樣的手機”，你知道我的答復嗎？
我說：“什么復雜功能都不要，只要字大的。”
他想都不想，熟練地拿出一款三星牌的往臺上一擱，說：“這個字最大！”很顯然，提出“字大”要求的人，不少。
你的一組問題，真把我嚇到了。這些問題，都是一般人不會問的問題，怕冒犯了對方。我放了很久，不敢作答，但是要結集了，我不得不答。
問一：你怎么面對自己的“老”？我是說，作為一個有名的作家，漸漸接近六十歲……你不可能不想：人生的前面還有什么？
我每兩三個星期就去看你的外婆，我的母親。八十四歲的她，一見到我就滿臉驚奇：“啊，你來了？你怎么來了？”她很高興。我照例報告：“我是你的女兒，你是我的媽，我叫龍應臺。”她更高興了。“真的？你是我的女兒，那太好了。”
陪她散步，帶她吃館子，給她買新衣新鞋，過街緊緊牽著她的手?？墒?，我去對面小店買份報紙再回到她身邊，她看見我時便滿臉驚奇：“啊，你來了？你怎么來了？”我照例報告：“我是你的女兒，你是我的媽，我叫龍應臺。”她開心地笑。
老作家，在餐桌上，把長長的藥盒子打開，一列顏色繽紛的藥片。白的，讓他不暈眩跌倒；黃的，讓他不便秘；藍的，讓他關節不痛；紅的，保證他心情愉快不去想自殺；粉紅的，讓他睡覺……
老英雄，九十歲了，在紀念會上演講，人們要知道他當年在叢林里作戰的勇敢事跡。他顫顫巍巍地站起來，拿著麥克風的手有點抖。他說：“老，有三個特征，第一個特征是健忘，第二個跟第三個——我忘了。”
他的幽默贏來哄堂大笑。然后他開始講過去的事跡，講著講著，十五分鐘的致辭變成二十五分鐘，后排的人開始溜走，三十五分鐘時，中排的人開始把椅子轉來轉去，坐立不安。
老英雄的臉上布滿褐斑，身上有多種裝備，不是年輕時的手槍、刺刀、竊聽器，而是假牙、老花眼鏡、助聽器，外加一個替換骨盆和拐杖。
老人，上樓上到一半，忘了自己是要上還是要下。
老人，不說話時，嘴里也可能會發出像咖啡機煮滾噴氣的聲音。
老人，不吃東西時，嘴巴也不由自主地蠕動，做吸食狀。
老人，不傷心時也流眼淚，可能眼屎多于眼淚。
老人，永遠餓了吃不下，累了睡不著，坐下去站不起來，站起來忘了去哪兒，記得的都已不存在，存在的都已不記得。
老人，全身都疼痛。還好“皺紋”是不痛的，否則……
我怎么面對自己之將老，安德烈？
我已經開始了，親愛的。我坐在電腦前打字，突然想給自己泡杯茶，走到一半，看見昨天的報紙攤開在地板上，彎身撿報紙，拿到垃圾箱丟掉，回到電腦邊，繼續寫作，隱隱覺得，好像剛剛有件事……可是總想不起來。
于是想用“智慧”來處理“老”。
“老”，其實就是一個敗壞的過程，你如何用智慧去處理敗壞？
安德烈，你問我的問題，是所有宗教家生死以赴的大問啊，我對這終極的問題不敢有任何答案。只是開始去思索個人的敗壞處理技術問題，譬如昏迷時要不要急救，要不要氣切插管；譬如自身遺體的處置方式。這些處理，你大概都會在現場吧——要麻煩你了，親愛的安德烈。
問二：你是個經常在鎂光燈下的人。死了以后，你會希望人們怎么記得你呢？尤其是被下列人怎么記得：一、你的讀者；二、你的國人；三、我。
怎么被讀者記得？不在乎。
怎么被國人記得？不在乎。
怎么被你和菲利普，記得？
安德烈，想象一場冰雪中的登高跋涉，你和菲利普到了一個小木屋里，屋里突然升起熊熊火焰，照亮了整個室內，溫暖了你們的胸膛。第二天，你們天亮時繼續上路，充滿了勇氣和力量。柴火其實已經滅了，你們帶著心中的熱度和光，去面對前頭的冰雪路。誰需要記得柴火呢？柴火本身，又何嘗在乎你們怎么記得它呢？
可是我知道你們會記得的，就如同我記得我逝去的父親。有一天，你也許走在倫敦或香港的大街上，人群熙來攘往地流動，也許是一陣孩子的笑聲飄來，也許是一株紫荊開滿了粉色的花朵在風里搖曳，你突然想起我來，腳步慢下來，然后又匆匆趕往你的會議。那時，我化為虛空已久。遺憾的是，不能像童話一樣，真的變成天上的星星，繼續俯瞰你們的后來。
可是，果真所有有愛的人都變成了天上的星星繼續俯瞰——哇，恐怖啊。其實正因為有最終的滅絕，生命和愛，才如此珍貴，你說呢？再這樣寫下去，就要被你列入“Kitsch十大”排行榜了。
問三：人生里最讓你懊惱、后悔的一件事是什么？哪一件事，或者決定，你但愿能從頭來過？
安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎，象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路，人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。
問四：最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓是什么時候？什么事情？
對不起，你每一次抽煙，我都這么想。
問五：你怎么應付人們對你的期許？人們總是期待你說出來的話、寫出來的東西，一定是獨特見解?？墒?，也許你心里覺得“老天爺我傻啊——我也不知道啊”，或者你其實很想淘氣胡鬧一通。我想知道：你怎么面對人家總是期待你有思想、有智慧這個現實？
安德烈，一半的人在贊美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有機會學習如何“寵辱不驚”。至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學會去“抵御”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不假裝聰明。你現在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧？我本來就沒那么多知識和智慧可以天天去講。
問六：這世界上你最尊敬誰？給一個沒名的、一個有名的。
沒名的，我尊敬那些扶貧濟弱的人，我尊敬那些在實驗室里默默工作的科學家，我尊敬那些抵抗強權堅持記載歷史的人，我尊敬那些貧病交迫仍堅定把孩子養大的人，我尊敬那些在群眾的鼓噪中仍舊維持獨立思考的人，我尊敬那些愿意跟別人分享最后一根蠟燭的人，我尊敬那些在鼓勵謊言的時代里仍然選擇誠實過日子的人，我尊敬那些有了權力卻仍舊能跪下來親吻貧民的腳趾頭的人……
有名的？無法作答。從司馬遷到斯賓諾沙，從蘇格拉底到甘地，從華盛頓到福澤諭吉，值得尊敬的人太多了。如果說還活著的，你知道我還是梁朝偉的粉絲呢！
問七：如果你能搭“時間穿梭器”到另一個時間里去，你想去哪里？未來，還是過去？為什么？
好，我想去“過去”，去看孔子時期的中國，而那也正是蘇格拉底時期的歐洲。我想要知道，人在純粹的星空下是如何生出偉大的思想的；我想走遍孔子所走過的國家，去穿每一條巷子，聽每一戶人家從廚房傳出來的語音，看每一場國君和謀士的會談；我想在蘇格拉底監獄的現場，聽他和學生及友人的對話，觀察廣場上參政者和公民的辯論，出席每一場露天劇場的演出，看每一次犯人的行刑；我想知道，在沒有科技沒有燈光的土地上，在樸素的天和地之間，人，怎么生產、怎么辯論、怎么思索、怎么超越自我、怎么創造文明。
但是，我也想到未來，到2030年，那時你四十五歲，弟弟四十一歲。我想偷看一下，看你們是否幸福。
但是，還是不要比較好。我將——不敢看。
問八：你恐懼什么？
最平凡、最普通的恐懼吧。
我恐懼失去所愛。你們小的時候，放學時若不準時到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了，我害怕你們得憂郁癥或吸毒或者所乘的飛機掉下來。
我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不為、能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。
顯然我恐懼失去。
而生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。這，是不是又回到了你的問題一？二十一歲的人，能在餐桌上和他的父母談這些嗎？
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