在高考時(shí)，你會(huì)有這種憂愁，能不能考上一個(gè)理想的大學(xué)？在找到單位時(shí)，你會(huì)發(fā)愁，我能否勝任這份工作？憂由心生……
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂古往今來(lái)，許多文人墨客的詩(shī)中無(wú)一不說(shuō)到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，一種相思，兩種閑愁……在這些詩(shī)里無(wú)不飽含著對(duì)國(guó)家興亡的擔(dān)憂，亦有對(duì)個(gè)人前途或愛情的擔(dān)憂。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，憂由愛衍生而來(lái)。憂與愛并存，憂與愛同時(shí)產(chǎn)生，有了愛就會(huì)有憂，在李清照的詩(shī)里，有多少憂的句子顯現(xiàn)在詩(shī)的字里行間。因?yàn)槔钋逭丈钌類壑约旱恼煞颍抡煞蛴惺裁匆馔?，把這種擔(dān)心寫在了她的詩(shī)詞里；“感月吟風(fēng)多少事，如今老去無(wú)成，誰(shuí)憐憔悴更雕零，試燈無(wú)意思，踏雪沒心情。在范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中寫到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”在過去的年代，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，都會(huì)先顧及國(guó)家的安危，解除國(guó)憂，讓國(guó)家的憂患減少一些。先國(guó)家后小家，先群體后個(gè)人，讓個(gè)人的榮辱拋在一邊。
在中國(guó)的歷史上，不必說(shuō)是在動(dòng)亂年代，就是在太平盛世，也有不少有遠(yuǎn)見的人為國(guó)事而憂。王安石在《桂枝香·金陵懷古》中就抒發(fā)了自己的這種擔(dān)憂，他從繁華的景象中看到了危機(jī)。“繁華”之中往往隱藏著危機(jī)，危機(jī)隨時(shí)可能爆發(fā)，需要人們“先天下之憂而憂”。只有這樣，才能使太平景象盛而不衰。西漢武帝時(shí)，中國(guó)所以昌盛，有“匈奴未滅，何以家為”信念的志士；唐代之所以有“貞觀之治”，正因?yàn)橛辛讼笪赫鞯闹页紴閲?guó)家的社稷獻(xiàn)言獻(xiàn)策。
“憂”和“樂”是統(tǒng)一的。以我之憂，致民之樂，樂，不是粉飾太平的樂，也不是安于現(xiàn)狀的樂，而是以民之樂為己之樂。一心為他人、為公眾，把好處留給他人。以這種為公利他的心，不奢求名利，名利卻紛至沓來(lái)；不追尋安樂，安樂卻主動(dòng)降臨；自始至終都會(huì)沐浴在平安、幸福、祥和的氛圍中。這才是人心和合、天下大順、最接近利益自己的根本。處處為祖國(guó)人民著想。他們放棄一己私利或舍己為人；奮發(fā)學(xué)習(xí)，或努力工作。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是具有這種高尚情操的人，他們永遠(yuǎn)追求真理，為真理奮斗，為真理獻(xiàn)身。這種人骨頭堅(jiān)硬，意志堅(jiān)強(qiáng)。他們勇于向邪惡斗爭(zhēng)，不屈不撓，英勇頑強(qiáng)，生命不息。
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