二十世紀(jì)二十年代，宋氏家族開始登上中國歷史的輝煌舞臺，影響整個中國政壇長達(dá)半個多世紀(jì)，其女宋慶齡婚配孫中山，革命信念矢志不移，廣受國人愛戴;宋美齡嫁給蔣介石，成為第一個在美國國會發(fā)表演講的中國人;宋藹齡聯(lián)姻孔祥熙，斂財(cái)有方，富甲天下。這三人的丈夫?qū)χ袊返耐苿咏杂信e足輕重的作用。其子宋子文、宋子良、宋子安三兄弟在民國政治舞臺、經(jīng)濟(jì)舞臺上也都是叱咤風(fēng)云的人物，曾出任國民黨內(nèi)重要職務(wù)，可謂一門顯赫。
傳奇經(jīng)歷奠定宋耀如家庭教育觀
只要一百個孩子有一個成為超人式的偉大人才，中國就有四百萬超人，害怕不能得救?現(xiàn)在中國大多數(shù)家長還不能全心全意培養(yǎng)子女，我要敢于為天下先。———宋耀如
周偉民評價(jià)，宋耀如是一位具有傳奇色彩的中西合璧式人物，也是近代民主革命的先驅(qū)者之一。他的傳奇經(jīng)歷奠定了他的家庭教育觀。
幼年時(shí)期的宋耀如，因?yàn)榧邑毑坏貌浑S同哥哥去投靠在印度尼西亞爪哇島上的親戚，開始他離鄉(xiāng)背井的學(xué)徒生涯，三年之后又被父母過繼給自己在美國波士頓的堂舅父領(lǐng)養(yǎng)。但這次宋耀如走出國門，卻對他的人生產(chǎn)生了巨大的影響，不僅走出了閉塞的故土，也使他有機(jī)會接觸到當(dāng)時(shí)西方的先進(jìn)思想，并且加入了之后一直信奉的基督教，成為一名虔誠的基督教徒，有幸接受了美國高等教育，回國后擔(dān)任基督教牧師四處傳教，之后又從事工商業(yè)，積累了巨大的財(cái)富，與革命先行者孫中山一見如故，成為孫中山革命堅(jiān)定的擁護(hù)者，為孫中山的革命事業(yè)殫精竭慮，傾盡家產(chǎn)，前后追隨孫中山時(shí)間長達(dá)20年。
“另一方面他又淡泊名利，并不醉心仕途，追求基督教號召的自由、民主、道義、進(jìn)步，被孫中山譽(yù)為革命的隱君子。其不平凡的經(jīng)歷直接影響著他對子女進(jìn)行家庭教育的觀念。”
在美國度過8年求學(xué)生涯的宋耀如對西方教育的先進(jìn)和完善都有親身感受，他的心中一直有一個宏愿，那就是在中國培養(yǎng)出林肯、華盛頓式的偉大人物。
成長環(huán)境匠心獨(dú)運(yùn)
海南大學(xué)教授唐玲玲談到，“歷史上孟母三遷是為選擇良好的環(huán)境教育孩子，在這一點(diǎn)上宋耀如似乎在仿效孟母。”1890年，他在上海的郊區(qū)虹口東有恒路買下了一塊面積頗大的地皮建新居，當(dāng)時(shí)許多人對他選擇郊區(qū)而不是市區(qū)十分不解，認(rèn)為是怪癖的表現(xiàn)，其實(shí)宋耀如是有自己的想法的。因?yàn)榇藭r(shí)被外國人用大炮轟開的上海，市區(qū)內(nèi)人口高度密集，魚龍混雜，街道破舊骯臟，而且由于缺乏統(tǒng)一管理，治安相當(dāng)混亂，各種流氓小偷流竄于大街之上，但凡有地位和有錢的人要出門都隨身攜帶武器，旁邊跟著保鏢。那時(shí)大部分人的建房選址普遍以靠近外國領(lǐng)事館為主，以求能得到庇護(hù)。
而宋耀如選擇的地點(diǎn)則靠近郊外，這里環(huán)境優(yōu)美，空氣新鮮，遠(yuǎn)離市囂，而且是建在一片綠茵茵的莊稼地中間，房屋由他親自設(shè)計(jì)，具有一定的海南特色，門前有小溪流過，房屋后面則開辟了菜園，讓孩子們可以到菜園或周邊的田野里玩，以滿足他們的好奇心理，據(jù)說他自己栽種蔬菜，還從美國訂購了棕櫚等喜愛的植物，讓孩子們過著田園牧歌式的生活。這幾乎就是宋耀如當(dāng)年在美國生活的幽雅環(huán)境。
尚明軒、唐寶林在《宋慶齡傳》中寫道：“正是這樣，宗教、田園、鋼琴、英語和民主精神，使這個家庭與當(dāng)時(shí)中國萬千個普通家庭相比較，處在一種‘世外桃源’的優(yōu)越環(huán)境中，既有基督教嚴(yán)格的生活秩序，又有和諧、歡樂和詩情畫意的氛圍。”這兩棟中西結(jié)合的美麗建筑陪伴宋氏兄弟姐妹度過了年少的歡樂時(shí)光。
尊重孩子天性又嚴(yán)格要求
宋耀如知道游戲是兒童的天性，而尊重孩子的天性是一切教育的基礎(chǔ)。所以早在孩子剛出生時(shí)，宋耀如就迫不及待地買了一箱皮球，鼓勵孩子們把皮球踢得到處都是。無論工作如何繁忙，疲憊不堪，宋耀如一回到家總是和孩子們打成一片，陪他們一起做游戲或講故事。
倪貞(倪桂珍)作為母親，不僅勤儉持家、嚴(yán)格教育子女，同時(shí)她還喜愛演奏鋼琴，宋耀如又喜歡引吭高歌，于是周末舉辦家庭晚會成了宋家的慣例。母親為孩子們彈奏鋼琴，父親則隨著琴聲純美洪亮地唱起美國南方的民歌和通俗歌曲。晚會不僅培養(yǎng)了孩子們的藝術(shù)才華，也使孩子們有了盡情施展才華的機(jī)會，例如宋靄齡繼承了父親的歌唱，宋美齡學(xué)會了跳舞、畫畫，而宋慶齡則繼承了母親彈得一手好鋼琴，這使她們雖然作為大家閨秀但卻在公眾場合言談得體，與人交往毫不羞澀，為他們之后各自的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。
當(dāng)頑皮的孩子頭宋靄齡帶著自己的弟弟妹妹在附近的田野里玩鬧嬉戲，多次踏壞周圍村民的勞動果實(shí)，幾位村民終于一起找上門來，向他們的父母告狀，宋耀如在向他們支付了一筆遠(yuǎn)超過損失的賠償金之后還達(dá)成了一個口頭協(xié)議，讓村民不要驚嚇和干擾到孩子，讓孩子們可以在田野里盡情的嬉戲，釋放他們的天性。
周偉民說：宋耀如喜愛孩子，讓孩子按其個性自由發(fā)展。但他并非無節(jié)制地滿足孩子的欲望，而是盡最大努力培養(yǎng)孩子的自制力。當(dāng)宋靄齡蹣跚學(xué)步摔跤的時(shí)候，父親并不馬上扶起她，而是在她前面拍著皮球鼓勵她：“勇敢的姑娘，爬起來，自己走!”
為了鍛煉孩子們的意志力，宋耀如常在電閃雷鳴的大雨天帶著宋靄齡一起在雨中受淋，鍛煉她的意志力和忍耐力，據(jù)說當(dāng)時(shí)4歲的小慶齡也在父母沒有要求的情況下自主加入，之后宋耀如帶著她們野外徒步，一起禁食，抵擋食物的誘惑，學(xué)會忍饑挨餓，這些在常人眼里荒誕不經(jīng)、充滿怪癖的行為，卻逐漸磨練出孩子們?nèi)蘸蠓e極進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、敢于創(chuàng)新、勇于接受挑戰(zhàn)的精神和信念。
唐玲玲認(rèn)為，到過西方的宋耀如并沒有中國世俗的“男尊女卑”思想，不認(rèn)為女子就不能有作為、有成就，《宋氏家族》一書的作者埃米莉·哈恩說，他們“簡直像對待男孩子那樣對待女孩子”。在宋藹齡五歲時(shí)，宋耀如就將她送到上海專為外國小姐開設(shè)的馬克諦耶女子學(xué)校就讀，并作為寄宿生，鍛煉她獨(dú)立生活的能力。之后宋慶齡和宋美齡也先后進(jìn)入就讀。
《宋耀如年譜》里記載：19XX年，15歲的宋藹齡在牧師步惠廉一家的陪伴下乘坐“高麗號”游輪前往美國學(xué)習(xí)。在當(dāng)時(shí)，中國有錢又愿意將他們的孩子送出國接受教育的父母可謂鳳毛麟角，而且,一直以來是只有男孩才會被送出去。宋耀如對子女一視同仁的態(tài)度改變了這一局面，也是他作為基督教徒主張進(jìn)步的另一實(shí)例。宋靄齡作為真正意義上的中國第一個孤身遠(yuǎn)赴海外、出國留學(xué)的女士，開啟了中國女性海外求學(xué)的先河，也為之后越來越多的女子留學(xué)樹立了榜樣。威斯理大學(xué)校長曾評價(jià)宋氏父母是具有想象力及勇氣的東西文化融合的前驅(qū)。
學(xué)貫中西，立志報(bào)效祖國
從孩提時(shí)代起，宋耀如夫婦便開始對孩子們進(jìn)行中、英文雙語訓(xùn)練，從美國購買大量幼兒讀物，輪流教孩子們讀寫。還會在給孩子講故事時(shí)先用英文講一遍再用中文解釋。宋耀如常對孩子們說，學(xué)好英文是為了更好地睜開眼睛看世界，但同時(shí)中文一定要更好。他堅(jiān)信未來杰出的人物一定學(xué)貫中西。
盡管宋氏兄弟姐妹都曾出國留學(xué)，但宋耀如卻從不鼓勵他們留在國外，通過給她們定期寫信、寄剪報(bào)的方式，把國內(nèi)發(fā)生的新聞信息傳遞給他們，讓他們及時(shí)了解國內(nèi)發(fā)生的事以及中國革命的發(fā)展，由始至終無論在國內(nèi)還是在國外宋氏兄弟姐妹都以身為中國人為榮。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期宋藹齡與宋慶齡、宋美齡共同參加抗日救亡運(yùn)動，在南京成立“婦慰會”，組織婦女抗敵后援團(tuán)。在《宋耀如———宋氏家族奠基人》中記載著當(dāng)時(shí)宋靄齡給宋慶齡說過這么一段對話：“我本來決心不過問政事，一心經(jīng)營事業(yè)，用賺來的錢給國家和那些需要幫助的人辦些實(shí)事。可現(xiàn)在，日本人打到了家門口，生意也沒法做了。國家到了讓人打上門的程度，賺錢還有什么用?我聽說你正在發(fā)起組織婦女抗敵后援團(tuán)，這抗日的大事，我也要積極參加。父親生前一直教育我們要愛國，還有什么比抵抗侵略更能顯示愛國的行動嗎?”最終宋氏三姐妹攜手一致，共同活躍在“八一三”淞滬抗戰(zhàn)的第一線。大敵當(dāng)前，人人有責(zé)的愛國精神在宋家發(fā)揮得淋漓盡致。
宋耀如一生的理想和追求在中國近代史尤其是革命史上都留下了難以磨滅的印記，他的子女更是在那段動蕩紛爭、恩怨離合的歲月里綻放出耀眼的光芒，猶如銀河中交相輝映的璀璨明星，光彩奪目，在他們的身上能真正感受到宋耀如非凡品格與生命價(jià)值的傳承。
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