1962年的papataw(達悟人稱釣鬼頭刀魚的月分，約是陽歷的四月)，釣鬼頭刀魚的年度首航日，那是個灰色而寧靜又莊嚴的早晨，部落里有船只的男人都聚集在灘頭，每個人把船只推向潮間帶，他們身上僅系著一條丁字褲(臺灣少數族裔達悟人的傳統服裝——編者注)，坐在自己船身邊的沙灘上，眼神虔誠的望著灰色的大海。我坐在父親的船邊，七十多歲的小叔公也參與了釣鬼頭刀魚的航海船隊。那一年還有十多位的耆老是出生于一八九幾年的。
船隊在等待日出，部落里所有學齡前的小男孩在每天清晨都到海邊觀看出海的船隊，包括我在內。
我家族里的勇士出海，在漆黑的海上持火炬夜航捕撈飛魚時，小叔公經常低聲吟唱他創作的一首歌《追浪的男人》，這是一首影響我個人與海洋情感很深的歌，宰制了我小時候的思路，如一艘拼板船承載著浪濤彩紋，孕儲了我個人的中心思想。
風浪平靜湛藍的大海
我的船不怎么熱愛
駭浪沖天的巨浪海震
我欣賞他的野性
不大不小澎湃的風聲濤波
是天神的女兒──仙女在歌唱
請我出海在海浪的脊椎
在大海追逐浪頭
唱著航海家獵魚的歌詞
等著黑色翅膀的飛魚回家
清晨的海洋在我們的眼中是無限遠的灰藍，掠影浮動，情境的容顏宛如在陳述千億年以來的古老劇本，如初春的新花蕊，釀出珠光鳳蝶雙翼散金光的晨露。船隊里還有兩三位耆老比小叔公年紀大，他們都在晨間的海洋給自己晚年的歲月在海上覓個寧靜。父親告訴我說，在papataw月不可以跟出海的老人說話，“童言無忌”會招來臭罵。許多禁忌，其實小叔公在那年的冬夜都已告訴了我，讓我的思維很早就已植入了海洋的信仰。
彼時部落里的男人坐滿了灘頭，馬路邊也蹲滿了已不再出海的老海人，咖啡色的黑是我們皮膚集體的顏色，那是海洋的陽光色素。
山頭背光面的影子浮現在出海船隊的背影，最年長的老海人緩緩起身，向船隊的男士們說：讓海神聆聽我們在海上的歌聲。
眾人起身，按著長幼循序的出海，原初型的追浪的男人，頓時部落灘頭的海面漂浮著五十幾艘拼板船，如被海風驅動的船帆，咖啡色的集體顏色好似在海面低空凌飛的黑翅飛魚群被掠食大魚追逐，隔壁部落七十幾艘的海人船隊也在同時出海，瞬間我們部落前的海域布滿了一百余艘的船只，野生的景觀像是天空的繁星，豐腴了海神的容顏。耆老們出海的那一幕，每一天清晨的汪洋舞臺，是我孩提時期心中感到最為幸福的時刻。
小時候在papataw月，我很難言表我對那張灰色晨間大海的魅影的情愫，我的心魂也沉迷于部落里的男人在晨間集體出海的寂靜情境，超愛站在潮間帶觀賞一艘船接著一艘船出海的影像。特別注意十九世紀末期出生的耆老，他們出海時的剎那神情，想著，即便大海隱藏飛魚、鬼頭刀魚、鮪魚的精靈吸引著他們，但是到了十點之后，他們為何也甘愿飽受炙熱的太陽直接灼人的紫外線呢?大海隱埋的魅力是什么呢?
船隊在一兩海里外，海人們唱著追浪的歌給飛魚、鬼頭刀魚聽的時候，我與同齡的玩伴們便飛奔到部落背面的山頭，在樹蔭下納涼，累積童年的光陰故事，俯視海面數著船帆，也計算著我們未來的夢想。
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