教養(yǎng)，是立足之本
真正高貴的不是出身，是教養(yǎng)。教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：在人類(lèi)心靈的花園中，最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵就是人的教養(yǎng)。
教養(yǎng)，是培養(yǎng)孩子成人的靈魂，是教育孩子成材的基礎(chǔ)，只想通過(guò)窮養(yǎng)或富養(yǎng)的捷徑，劍走偏鋒。
看似奇巧，自以為可以出奇制勝，其結(jié)果，往往事與愿違，功虧一簣。有教養(yǎng)的人必然是懂得自尊與尊重他人的人，是衣著舉止得體、知書(shū)達(dá)理、做事有分寸的人。
在生活中他們就好像陽(yáng)光，帶給人溫暖和幸福，相處起來(lái)更讓人覺(jué)得舒服，更能贏得別人的認(rèn)可和尊重。
對(duì)于父母而言，當(dāng)你每天討論窮養(yǎng)、富養(yǎng)的時(shí)候，其實(shí)都不如教養(yǎng)來(lái)得實(shí)在，無(wú)教養(yǎng)寸步難行。
教養(yǎng)是一筆珍貴的財(cái)富，與其給孩子留下財(cái)富，不如把孩子變成財(cái)富。所以，教養(yǎng)是父母給孩子最好的禮物。良好的教養(yǎng)，才是孩子立足的根本。
很多人常說(shuō)，怎樣判斷一個(gè)人有沒(méi)有教養(yǎng)呢？好像很難。其實(shí)也不難，一個(gè)人有沒(méi)有教養(yǎng)，就看他得意時(shí)的姿態(tài)。
有的人取得一點(diǎn)小成就，或者一點(diǎn)點(diǎn)虛妄的名聲就飄飄然，開(kāi)始吹噓自己、看不起其他的人；有的人面對(duì)比自己地位低的人，總是一副居高臨下的姿態(tài)。
這樣的人，你會(huì)覺(jué)得他有教養(yǎng)嗎？
古來(lái)，成功之士大多懷有謙遜之心，比如：不恥下問(wèn)的孔子、三顧茅廬的劉備、韜光養(yǎng)晦的曾國(guó)藩。謙虛謹(jǐn)慎，其實(shí)也是一種美德和修養(yǎng)，希望你我都能有。
教養(yǎng)，讓你跟別人不一樣
教養(yǎng)跟窮富無(wú)關(guān)。飛法國(guó)的頭等艙上也有沒(méi)教養(yǎng)的行為，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的田埂上人們也知道禮義廉恥。所謂教養(yǎng)，簡(jiǎn)單了說(shuō)，就是不管你的出身和背景，都努力做個(gè)更好一點(diǎn)的人。
農(nóng)民工擔(dān)心自己弄臟了地鐵的椅子，席地而坐，是教養(yǎng)；小朋友不小心打破了鄰居家的花盆，在門(mén)口等了主人一整天就為了說(shuō)一句“對(duì)不起”，是教養(yǎng)；爸爸媽媽從來(lái)不在老人和孩子的面前吵架，是教養(yǎng)。
教養(yǎng)像是萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，給人帶來(lái)百花齊放的美好享受，又像是高溫炎熱的夏天，讓人感受到火辣辣的熱情。
然而現(xiàn)實(shí)中，我們的教育只灌輸知識(shí)，不培養(yǎng)氣質(zhì)；只注重有形的考核指標(biāo)，不看重?zé)o形的心靈塑造。
易中天就曾經(jīng)批評(píng)：教育的目標(biāo)是“望子成龍”，標(biāo)準(zhǔn)是“成王敗寇”，方法是“死記硬背”，手段是“不斷施壓”。至于孩子們是否真實(shí)，善良，沒(méi)有人去想。
這樣的教育，培養(yǎng)的是“為己”的人：通過(guò)努力的考試，獲取更多混跡社會(huì)的憑據(jù)。
無(wú)微不至的教養(yǎng)，在你不經(jīng)意間，也能泄露出你的靈魂；在你卑微的時(shí)候，也能彰顯你的貴族氣質(zhì)。
被稱(chēng)為“中國(guó)最后的貴族”的郭婉瑩，直到臨死前的一天，還要求自己無(wú)論如何都要穿旗袍。
文革期間，她能彎下高貴的頭顱去洗又臟又臭的廁所，但決不允許自己的妝容出現(xiàn)一點(diǎn)馬虎，用煤球爐蒸出帶有彼得堡風(fēng)味的西式蛋糕，看書(shū)甚至要用鑷子翻書(shū)頁(yè)。
畢淑敏說(shuō)：“教養(yǎng)是細(xì)水長(zhǎng)流的，具有某種堅(jiān)定的流向和既定的軌道性。”它是后天養(yǎng)成的品質(zhì)，但一旦養(yǎng)成，就深植于我們的骨髓。無(wú)論在什么時(shí)候，展現(xiàn)我們的教養(yǎng)，等于展現(xiàn)我們靈魂的模樣。
教養(yǎng)不僅僅是發(fā)乎其外、如何待人接物的姿態(tài)；實(shí)際上是“為己”與“為人”的結(jié)合，正如有人總結(jié)過(guò)的：讓別人舒服，讓自己不憋屈。
當(dāng)你需要吵吵嚷嚷向別人表現(xiàn)自己的教養(yǎng)之時(shí)，其實(shí)你已經(jīng)沒(méi)什么教養(yǎng)；而當(dāng)你自信于自己的行為舉止，乃至生活方式、應(yīng)世觀念，你無(wú)往而不是在表演教養(yǎng)，這就是所謂從心所欲的境界。
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