什么是誠(chéng)實(shí)？誠(chéng)實(shí)就是實(shí)事求是，表里如一，說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，不虛偽，不夸大其辭，不文過(guò)飾非。誠(chéng)實(shí)就是對(duì)自己是誠(chéng)實(shí)的，這就意味著不自欺，內(nèi)心坦坦蕩蕩，不說(shuō)違心話，不做違心事。誠(chéng)實(shí)就是對(duì)他人誠(chéng)懇實(shí)在，不說(shuō)假話，不做假事，言行一致，踐守諾言。
誠(chéng)實(shí)是做人的基本原則，是美好道德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)守信一種是中華民族引以為傲的高尚道德，這不僅僅是個(gè)人道德的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族的綜合素質(zhì)的縮影。
中華民族歷來(lái)崇尚誠(chéng)實(shí)守信。古往今來(lái)，關(guān)于誠(chéng)信的事例舉不勝數(shù)。古有孫臏一諾千金，宋濂連夜抄書(shū)，曾參誠(chéng)信教子，今有鄧穎超冒雨赴約，列寧依時(shí)歸還圖書(shū)等等。他們用自己的行動(dòng)向世人昭示了一個(gè)深刻的哲理。誠(chéng)實(shí)是為人之本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)是指忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，表里如一；辦事講信用，答應(yīng)了別人的事，能認(rèn)真履行諾言，說(shuō)到做到一種表現(xiàn)。
誠(chéng)實(shí)與守信兩者意思是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠(chéng)實(shí)很難做到守信，不守信也很難說(shuō)是真正的誠(chéng)實(shí)。“誠(chéng)實(shí)”是真實(shí)不欺，“信”也是真實(shí)不欺。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無(wú)保留地實(shí)踐自己的諾言。
那么，做人應(yīng)該擁有一顆真誠(chéng)之心的內(nèi)涵有那些呢？個(gè)人理解認(rèn)為主要有以下五點(diǎn)：
誠(chéng)實(shí)之心是一種道德的規(guī)范。
誠(chéng)實(shí)是立身之本。古人稱誠(chéng)信為“天之道”，又稱“至誠(chéng)之道”。“誠(chéng)”為五常之本，百行之源。孔子說(shuō),“民無(wú)信不立”。做人必須講誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)是人與人交往的基礎(chǔ)。待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)才能與人和諧相處。立身必須以誠(chéng)信為本，誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
古今中外，仁人志士們認(rèn)為無(wú)論在哪種情況下都應(yīng)奉行誠(chéng)實(shí)為人這一金科玉律，即“誠(chéng)實(shí)是一種絕對(duì)的道德規(guī)范”。誠(chéng)實(shí)，即忠誠(chéng)老實(shí)，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。
當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)道德嚴(yán)重缺失，社會(huì)世風(fēng)日下，社會(huì)丑惡現(xiàn)象、荒唐事多發(fā)，這是事實(shí)。但極少數(shù)人的道德敗壞，品行不端、心理扭曲不是社會(huì)的主流，且必定被社會(huì)所棄，受法律嚴(yán)懲，所以我們不能以此對(duì)社會(huì)一概而論。我們要看到當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信、行善積德、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為等好人好事大量涌現(xiàn)。感動(dòng)中國(guó)人物、道德模范、最美教師、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、最美村官、最美司機(jī)、最美公務(wù)員等等，已成為人們的學(xué)習(xí)榜樣。
古今中外，都把誠(chéng)實(shí)作為一個(gè)人很重要的美德。誠(chéng)實(shí)是一切美德的基礎(chǔ)，是為人立德的核心，也是做人的基本準(zhǔn)則，它滲透到人們?nèi)粘?a href="http://www.ywxam.cn/huati/shenghuo/" target="_blank" class=infotextkey>生活的方方面面。事實(shí)也如此，人與人相處，相敬如賓是門很重要的學(xué)問(wèn)，關(guān)鍵是要誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)做人，待人真心誠(chéng)意，用平和的心態(tài)來(lái)看待世間的一切，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時(shí)安貧樂(lè)道，豁達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時(shí)持盈若虧，不驕不狂。
誠(chéng)實(shí)之心是一種端正的品行。
“誠(chéng)”和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的，原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所做。“欲動(dòng)情勝”，所以以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。誠(chéng)實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能達(dá)到這一美好境界
中國(guó)是一個(gè)非常講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。小事業(yè)的成功靠機(jī)遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。很有教養(yǎng)與素質(zhì)，就是應(yīng)該知深淺、明尊卑、懂高低，識(shí)輕重，講規(guī)矩、守道義。只有品行端正，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，心底無(wú)私天地寬，表里如一襟懷廣。
社會(huì)是人們交往的大舞臺(tái)、大課堂，人是社會(huì)中的一分子，言而有信是千古不變的行為準(zhǔn)則，只有這樣，才能奠定社會(huì)和諧、心情舒暢的精神基礎(chǔ)。你越是對(duì)人真誠(chéng)，別人就越尊重你、愛(ài)戴你、擁護(hù)你，你就越容易獲得別人的理解與支持。一個(gè)人要有所作為，必須從強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)自身修養(yǎng)入手，先把人做好做實(shí)。誠(chéng)實(shí)坦誠(chéng)地待人，誠(chéng)懇率真地處世，真誠(chéng)是做人最明智的選擇。
誠(chéng)實(shí)之心是一種人格的美德。
詩(shī)人說(shuō)，誠(chéng)信是三月的春風(fēng)，是五月的花海；商人說(shuō)誠(chéng)信是寶貴的信富；誠(chéng)實(shí)是力量的是一種美德一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
人性的內(nèi)心需要美德的支撐。如果沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德。”說(shuō)的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人的重要性。沒(méi)有良好的人品做底子，是干不了大事的。
誠(chéng)實(shí)是人與人之間相處的一種感受，也是朋友之間最渴望的一份心情。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是網(wǎng)絡(luò)，我們都希望彼此能夠坦然面對(duì)與真誠(chéng)相待。真誠(chéng)是自然的流露，是不圖回報(bào)的奉獻(xiàn)，也是不計(jì)后果的付出。真心實(shí)意，坦誠(chéng)相待以從心底感動(dòng)他人而最終獲得他人的信任。真誠(chéng)還是默默的行動(dòng)，可以從一件小事讓人體會(huì)到不同的心境。
一個(gè)人如果不誠(chéng)實(shí)，就會(huì)有麻煩。“撒謊”的最大害處不僅失去了人們的信任，更重要的是損害了他自己的人格。人們都討厭不誠(chéng)實(shí)的人，因?yàn)楦@種人打交道不保險(xiǎn)，老得提防上當(dāng)。
一個(gè)人不守誠(chéng)，將會(huì)養(yǎng)成不誠(chéng)實(shí)的壞習(xí)慣。人一旦失信，將難以生存下去。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，就越要求人們普遍地誠(chéng)實(shí)守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。作為做人更應(yīng)該嚴(yán)守以誠(chéng)待人的原則，這也是做人最起碼的要求。
誠(chéng)實(shí)之心是一種良好的品格。
人類社會(huì)文明都是極為重要的。一個(gè)忠誠(chéng)老實(shí)的人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠(chéng)老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。誠(chéng)實(shí)的人犯錯(cuò)誤是由于認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)方法方面問(wèn)題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是由于不誠(chéng)實(shí)，屬于道德品質(zhì)問(wèn)題。
所謂守信，就是信守諾言，說(shuō)話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠(chéng)實(shí)很難做到守信，不守信也很難說(shuō)是真正的誠(chéng)實(shí)。
“誠(chéng)實(shí)”是真實(shí)不欺，“信”也是真實(shí)不欺。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無(wú)保留地實(shí)踐自己的諾言。
為人誠(chéng)實(shí)，好相處，朋友多，利于事。古今成大事業(yè)者，無(wú)不需要處理好各種人際關(guān)系。而在處理好人際關(guān)系的長(zhǎng)期實(shí)踐中，鍛煉出一種誠(chéng)實(shí)的高貴品格。所以，在現(xiàn)實(shí)的生活中，誠(chéng)實(shí)是一種聲音，有很強(qiáng)的震撼力；誠(chéng)實(shí)像一種色彩，它會(huì)很鮮明地映入眼簾；誠(chéng)實(shí)是一種狀態(tài)，讓人沉浸其中無(wú)法自拔。誠(chéng)實(shí)是一種崇高的養(yǎng)分，一種心靈的潤(rùn)滑劑，一種精神的慰藉。
誠(chéng)實(shí)之心是一種做人的素質(zhì)。
在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)方面，誠(chéng)實(shí)具有極其重要的地位和價(jià)值。誠(chéng)實(shí)，最重要的一點(diǎn)，就是要格守所有的承諾。古人夸戰(zhàn)國(guó)四君子時(shí)說(shuō)；皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人可見(jiàn)，誠(chéng)信自古就是衡量一個(gè)人的重要依據(jù)。樹(shù)立誠(chéng)實(shí)做人的良好品質(zhì)，是關(guān)系到人一生的事，是關(guān)系到自己的人格，品質(zhì)和習(xí)慣的事，堅(jiān)持誠(chéng)信做人，最終對(duì)自己不虧。
如今，社會(huì)上的誠(chéng)實(shí)問(wèn)題也日益嚴(yán)峻。為什么？老實(shí)的人總是愛(ài)吃虧，說(shuō)假話的人當(dāng)?shù)溃侨说膬r(jià)值觀發(fā)生了傾斜。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得誠(chéng)實(shí)沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；誠(chéng)實(shí)沒(méi)有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
誠(chéng)實(shí)不但是一種自尊、自重、自愛(ài)，更是真實(shí)的自我、坦蕩的自我、誠(chéng)信的自我。正如古語(yǔ)所說(shuō)：“索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。”對(duì)人以誠(chéng)實(shí)，人不欺我，對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。對(duì)他人開(kāi)誠(chéng)布公，不隱瞞，不欺騙；對(duì)自己為善去惡，光明磊落。一句話，誠(chéng)實(shí)就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。
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