現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人個(gè)性張揚(yáng)，率意而為，不會(huì)委屈求全，結(jié)果往往是處處碰壁，而涉世漸深后，才知道了輕重，分清了主次，學(xué)會(huì)了收斂。
其實(shí)，歲月帶給我們的絕不應(yīng)止于表面的成長，而應(yīng)是底蘊(yùn)的增加，張揚(yáng)不應(yīng)該是浮華的較勁、物欲的比拼，而應(yīng)該是低調(diào)的深沉、儒雅、寬容和理解！
過于張揚(yáng)，烈日會(huì)使草木枯萎；過于張揚(yáng)，江水會(huì)決堤；過于張揚(yáng)，會(huì)使我們變的瘋狂，偏離生活的軌道。過于張揚(yáng)就成了張狂，張狂是幼稚的表現(xiàn)，可能會(huì)讓你跌入萬丈深淵。
一、貴以賤為本 高以下為基
繁華不會(huì)長久，一切榮辱都是交替變化的，尊貴是以卑賤為根本的，高是以下為根基的，卑下是一切高高在上的基礎(chǔ)。因此，了解了貴賤、高下的辯證關(guān)系，做人就不會(huì)太張揚(yáng)。過于張揚(yáng)就會(huì)自取其辱，而凡事懂得處下、居后的人才能長久地立于不敗之地。
二、天之道利而不害 人之道為而不爭
大自然的規(guī)律是生養(yǎng)萬物但不居有，哺育萬物但不主宰，所以天道有利于萬物，而不妨害它們。做人也應(yīng)如此，有所施為，而無所爭執(zhí)。它并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，故步自封，而是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對(duì)目前成果的充分享受。
處心積慮、強(qiáng)取豪奪來的終不會(huì)長久，公平、互利的競爭才是真正智慧的“不爭”，通過“不爭”而“爭”得來的才會(huì)長久。
三、自恃者不彰 自矜者不長
自以為是的反而不得彰顯，自高自大的反而不能出人頭地，即使一時(shí)得逞，也必定碰得頭破血流，好景不長。因此，懂得損益之道的人，做人、做事都不肆張揚(yáng)，對(duì)人、對(duì)事都始終保持一顆謙遜之心。只有承認(rèn)自己在很多方面無知，你才能做到虛懷若谷，裝得下東西。
四、味要減三分 路要讓一步
滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗；路徑窄處，留一點(diǎn)空間余地讓他人行走，這樣就不會(huì)有沖突。處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜。德在人先，利在人后，必人尊。嚴(yán)于律己，寬以待人，必受人敬。能常保這種謙讓與為人著想的態(tài)度待人接物，才是最安詳快樂的處世之道。
五、海納百川 有容乃大
海不讓溪流故能成其大，泰山不讓土壤故能成其高。做人也要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，正所謂“宰相肚里能行船，將軍額頭跑得馬”，只有容人，才能容己。故以寬容之心，對(duì)人對(duì)事，善待他人，善待自己，是君子之風(fēng)度。容與忍是統(tǒng)一的，這不是懦弱，也不是個(gè)人做事原則的背叛，而是以退為進(jìn)，在容忍中尋找事情的解決的最佳方案。
六、委曲求全 不爭善勝
人間事往往不委屈難以求全，為求全難免委屈；能委屈方為大丈夫，會(huì)求全才叫真本事。兇悍張揚(yáng)之人難免要在爭勝斗勇中受到損害；只有懂得屈伸進(jìn)退道理的人，才會(huì)不強(qiáng)求成功，能委曲求全而不傷及自身。
不主動(dòng)出擊，應(yīng)用潛藏策略，自己不顯山露水，則屬于“不爭”。“不爭”是爭的一種最優(yōu)策略，通過“不爭”可以達(dá)到“莫能與之爭”的目的。如果你把自己總是放在最高峰，很可能馬上會(huì)掉下來，而有了“不爭”之德的人，就可以防止失敗。
七、知足不辱 知止不殆
知道滿足，你就不會(huì)受到屈辱；如果你適可而止，你就不會(huì)遭到危險(xiǎn)，這樣就可以保持長久。不知足導(dǎo)致人們往往會(huì)用不正當(dāng)、不符合倫理的手段達(dá)到欲望的短暫滿足，而由此帶來的巨大精神壓力并不會(huì)帶來“常樂”，這正是因?yàn)闆]有適可而止的精神和知足常樂的心態(tài)而造成的。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
藏鋒是一種自我保護(hù)，藏而不露是一種魅力，太張揚(yáng)的人容易招人嫉妒，招人白眼。甚至?xí)诓恢挥X中，引來不必要的麻煩。
遇喜，不形于色；遇衰，不由上而下于心！
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