1、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。――陶行知
2、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。――陶行知
3、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。――陶行知
4、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。――陶行知
5、發(fā)明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。――陶行知
6、我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．并愿為國鞠躬盡瘁。――陶行知
7、要人敬者，必先自敬。――陶行知
8、教育是立國之本。――陶行知
9、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會科學(xué)，否則不得前進。――陶行知
10、教育為公以達天下為公。――陶行知
11、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……――陶行知
12、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。――陶行知
13、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。――陶行知
14、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。――陶行知
15、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞（D―陶行知
16、一個人一次只能著手解決一項有限――陶行知
17、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。――陶行知
18、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。――陶行知
19、科學(xué)的使命，是要造福社會，而不是造福個人。――陶行知
20、不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。――陶行知
21、你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。――陶行知
22、“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”――陶行知
23、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。――陶行知
24、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。――陶行知
25、讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時間。――陶行知
27、愛滿天下。――陶行知
28、我們每一個人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅韌”)五個字做到了，在做學(xué)問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻。――陶行知
29、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”――陶行知
30、行是知之始，知是行之成。――陶行知
31、生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。――陶行知
32、大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾。一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……“后生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。――陶行知
33、“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’。”――陶行知
34、一舉一動、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。――陶行知
35、中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事。現(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。――陶行知
36、有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。――陶行知
37、民主的教師，必須具有：（―）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩子學(xué)習(xí)――這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴格界限。――陶行知
38、我們深信教育是國家萬年根本大計――陶行知
39、學(xué)校是為社會設(shè)立的。學(xué)校沒有改造社會的能力，簡直可以關(guān)門。――陶行知
40、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。――陶行知
41、多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語少年人，莫將少年誤。――陶行知
42、我們研究學(xué)問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。――陶行知
43、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。――陶行知
44、(一)迷??根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的環(huán)境、設(shè)備和方法，我們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長,踏進未知之門。(二)悟??根據(jù)孩子們的一般的智力，透過啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對特殊活動取得更深的了解，對人生各方面的關(guān)系和宇宙人類的歷史的發(fā)展取得更廣的認識。(三)愛??根據(jù)孩子們愿意幫助別人的傾向，透過集體生活，我們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對民族人類發(fā)生更高的自覺的愛。――陶行知
45、要用四通八達的教育來創(chuàng)造一個四通八達的社會。――陶行知
46、教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。――陶行知
47、國家是大家的，愛國是每個人的本分。――陶行知
48、奮斗是萬物之父。――陶行知
49、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。――陶行知
50、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。――陶行知
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