書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。下面是小編為大家收集的關(guān)于書法的勵志名言。希望可以幫助大家。
書法勵志名句
1、 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，
2、 揮毫落筆如云煙(唐·杜甫、
3、 婉若銀鉤，源若驚鸞(晉·索靖、
4、 飄若浮云，矯若驚龍(晉書、
5、 若教臨水畔，字字恐成龍(唐·韓渥、
6、 每一個成功者都有一個開始。勇于開始,才能找到成功的路。
7、 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生(宋·米芾、
8、 造物之前,必先造人。
9、 高三是一個人一生中最刻骨銘心的階段,它意味著奮斗、拼搏、堅(jiān)持與恒心。
10、 時時只見龍蛇走(唐·李白、
11、 一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)(唐·孫過庭、
12、 無聲之音，無形之相(唐·張懷謹(jǐn)、
13、 信心來自于實(shí)力,實(shí)力來自于勤奮。
14、 學(xué)書則知識學(xué)可以致遠(yuǎn)(唐·張彥遠(yuǎn)）
15、 筆禿千管，墨磨萬錠(宋·蘇軾、
16、 雖妙算不能量其力(唐·張懷謹(jǐn)、
17、 字怕練，馬怕騎
18、 沒有平日的失敗,就沒有最終的成功。重要的是分析失敗原因并吸取教訓(xùn)。
19、 若不給自己設(shè)限,則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。
20、 筆下龍蛇似有神(唐·張懷謹(jǐn)）
書法名言名句推薦
1、 凡學(xué)書者得其一，可以通其馀......北宋.歐陽修《試筆》
2、 學(xué)書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。清.梁讞《學(xué)書論》
3、 凡作字須熟觀魏，晉人書，會之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，草書不難工矣。北宋.黃庭堅(jiān)《論書》
4、 古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。宋.歐陽修《歐陽文忠公文集》
5、 學(xué)書須先楷法，作字必先大字，楷書既成，乃縱為行書;行書既成，乃縱為草書。學(xué)草書者，先習(xí)章草，知偏旁來歷，然后變化為草圣。學(xué)篆者亦必由楷書，正鋒既熟，則易為力。學(xué)八分者，先學(xué)篆，篆既熟，方學(xué)八分，乃有古意。明.豐坊《學(xué)書法》
6、 凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆......，若初學(xué)，先大書，不得從小。晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
7、 古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。清包世臣《安吳論書》
8、 作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。清.梁讞《學(xué)書論》
9、 若氣質(zhì)薄，則體格不大，學(xué)力有限;天資劣，則為學(xué)限，而入門不易;法不得，則虛積歲月，用功徒然;工夫淺，則筆畫荒疏，終難成就;臨摹少，則字無師承，體勢粗惡;識鑒短，則徘徊今古，胸?zé)o成見。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
10、 初作字，不必多費(fèi)諸墨。取古拓善本細(xì)玩而熟視之，既復(fù)，背貼而索之。學(xué)而思，思而學(xué)，心中若有成局，然后舉閉而追之......清.宋曹《書法約言》
11、 書▲法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。北宋.蘇軾《論書》
12、 旭常云：或問書法之妙，何得其古人?曰妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣;其次識法，須口傳手授，勿使無度。所謂筆法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜;其次變通識懷，縱合規(guī)矩;其次紙筆精佳。五者備矣，然后能齊古人。唐.蔡希綜《法書論》
13、 初學(xué)字時，不可盡其形勢，先想字成，意在筆前。一遍正其手腳，二遍須學(xué)形勢，三遍須令似本，四遍加其遒潤，五遍每加抽拔，使不聲澀。晉.王羲之《筆勢論》
14、 若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識向背，不知其止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
15、 初學(xué)條理，必有所事，因象而求意。終及通會，行所無事，得意而忘象。故曰由象識心，象不可著，心不可離。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
16、 夫人工書，須從師授。必先識試勢，乃可加功;功勢既明，則務(wù)遲澀;遲澀分矣，無系拘踞;拘踞既亡，求諸變態(tài);變態(tài)之旨，在于奮斫;奮斫之理，資于異狀;異狀之變，無溺荒僻;荒僻去矣，務(wù)于神采;神采之至，幾于玄微，則宕逸無方矣。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
17、 形者，其形體也;神者，其神采也。宋.袁文
18、 形者，神之質(zhì)地;神者，形之用也。是則形稱其質(zhì)，神音其用;形之與神，不得相異。南北朝.范縝《神滅論》
19、 神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》
20、 夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板;生外形似，其失則疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉
最經(jīng)典的書法名言
1、 北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書無定勢，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》
2、 書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
3、 書亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評書藥石論》
4、 一畫之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字。唐.孫過庭《書譜》
5、 山谷云：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
6、 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》
7、 甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》
8、 規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》
9、 學(xué)書如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
10、 真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書譜》
11、 其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫工妙，意態(tài)精密，無以尚也。行書黝糾蟠屈，如龍蛇振動，弋戟森列，自成一家。宋.朱長文《續(xù)書斷》
12、 直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》
13、 蘇文忠公曰：書法備于正書，溢而為行草，未能正書，而事行草。猶未能莊語，而輒放言，無是道也。清.梁章鉅《學(xué)字》
14、 士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
15、 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈;行草不以作揩之筆出之，則全無起訖。楷須融洽，行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》
16、 行書之體，略同于真。“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
17、 凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚(yáng)，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書》
18、 大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》
19、 蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢換轉(zhuǎn)筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》
20、 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。
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